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Coates, A blue flame on the forehead: Unterschied zwischen den Versionen
Coates, A blue flame on the forehead (Quelltext anzeigen)
Version vom 22. März 2022, 10:08 Uhr
, vor 2 Jahren→Deutsch: Eine blaue Flamme auf der Stirn
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Das Gewicht der Lehre von Dr. Fox ist gewaltiger als das von Joseph De Vincent, dessen Kirche des Absoluten Zentrums (acht bis fünfzehn Sonntagabende, Raum 1001, Steinway Hall) eine durchschnittliche Besucherzahl von nicht mehr als fünfzig oder sechzig Gläubigen aufweist. Ich habe mich seit einiger Zeit in solchen Gewässern umgesehen, um, wenn schon nicht die Wahrheit, so doch wenigstens ein gewisses Verständnis für die Anziehungskraft zu finden, die so viele Anhänger anzieht. Ich glaube, ich bin diesem Verständnis an einem Sonntag vor nicht allzu langer Zeit am nächsten gekommen, als ich einer Ansprache von Neville Goddard zuhörte. Neville Goddard (mit einer gewissen Selbstverständlichkeit nennt er sich gewöhnlich nur "Neville") spricht sonntags um 20 Uhr im Auditorium der Union Methodist Episcopal Church in der West Forty-eighth Street, und der Eintritt kostet fünfundzwanzig Cent.
MR. GODDARD, oder Neville, hat nicht so viele Zuhörer wie Dr. Fox, und seine Lehren sind nicht so extrem wie die einiger der anderen. In beiderlei Hinsicht liegt seine Position ziemlich in der Mitte des Weges. An dem Abend, an dem ich teilnahm, waren vielleicht zweihundert Personen anwesend, um die Botschaft zu hören. Das Auditorium der Unionskirche ist klein und fächerförmig, mit Reihen von Bänken, die sich zu einem Rednerpult auf einem kleinen Podest verengen, das als Kanzel dient, und die Menge füllte es bequem. Ich stellte fest, dass es mindestens sechsmal mehr Männer als Frauen gab, und da es warm war, saßen viele der Männer ohne Mantel. Obwohl ein Organist auf der Empore leise mit den Fingern durch die Mischung aus tiefen Akkorden und Fragmenten von Hymnenmelodien spielte, die normalerweise einem Gottesdienst vorausgeht, herrschte eine Atmosphäre der Ungezwungenheit, die an ein Theater vor dem Vorhang erinnerte. Die Leute winkten ihren Freunden in den anderen Bänken zu oder standen auf, um sich mit ihnen zu unterhalten. Als der Organist sein Stück beendet hatte, gab es sogar vereinzelten Applaus. Dann stand eine Frau mit auffallend leuchtend rotem Haar auf der Orgelempore und sang mit einer kräftigen Sopranstimme das "Ave Maria" von George B. Nevin. Als sie geendet hatte, gab es einen weiteren Beifallssturm. Einen Moment später
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selbst in der Tür der Sakristei und ging zu seinem Platz hinter dem Rednerpult. Er war wesentlich jünger, als ich erwartet hatte, und deutlich hübscher. Er ist ein Mann von nicht viel mehr als dreißig Jahren, groß, schlank und dunkel, mit schwarzem Haar und einem langen, leicht lateinischen Gesicht, das vor einem Dutzend Jahren unweigerlich dazu geführt hätte, dass man ihn den "Valentino-Typ" genannt hätte. Er trug einen gut geschnittenen braunen Tweed-Anzug, ein blaues Hemd und eine schwarz-rot gestreifte Krawatte, und er stand etwa eine halbe Minute lang da und lächelte uns an, bis der Beifall, der ihn begrüßte, abgeklungen war. Als er zu sprechen begann, hatte ich einige Schwierigkeiten, ihm zu folgen. Zum einen beherrschte er den alten Rednertrick, seine Stimme leise zu halten, bis er die volle Aufmerksamkeit seiner Zuhörer hatte. Außerdem war sein Vortrag etwas elliptisch, und es dauerte einige Zeit, bis ich seinen Gedanken folgen konnte, da er scheinbar wahllos von einem Thema zum anderen sprang. Zu Beginn sprach er über die Bibel. "Verstehen Sie mich nicht falsch", sagte er an einer Stelle. "Ich liebe die Bibel. Ich weiß, dass viele Menschen, vielleicht auch einige von Ihnen, die hier vor mir sitzen, denken, sie sei langweilig und uninteressant. Ich empfinde das nicht so. Ich genieße sie. Wenn es mir keinen Spaß machen würde, würde ich es nicht lesen. Ich habe Ihnen schon oft gesagt, dass wir nicht hier sind, um zu leiden, sondern um das Leben zu genießen, um uns an der bloßen Existenz zu erfreuen, und wenn ich die Bibel nicht wirklich mögen würde, würde ich keine Zeit mit ihr verschwenden. Das tue ich aber, und wenn Sie sich ihr auf die gleiche Weise nähern würden wie ich, dann würden Sie sie sicher auch genießen. Denn die Bibel ist keine Geschichte. Vergessen Sie das. Die Bibel ist ein großes psychologisches Drama, vielleicht das größte, das je geschrieben wurde, und wenn Sie sich diese Tatsache vor Augen halten, werden viele der Dinge in der Bibel, die obskur und komplex erscheinen, einfach sein. Gott, zum Beispiel." Er sprach jetzt schneller, mit schnellen, freien Gesten, und eine gewisse Dringlichkeit hatte sich in seinen Tonfall eingeschlichen; er schien kaum mehr innezuhalten, um Luft zu holen. Seine Art hatte etwas Einnehmendes an sich. Es war die Dringlichkeit eines jungen Mannes, der verzweifelt versucht, einen Punkt zu erklären, von dem er selbst überzeugt ist, von dem er aber sicher ist, dass seine Zuhörer ihn nicht verstehen werden, wenn er nicht ein bisschen vehementer wird. "Was ist Gott?", fuhr er fort. "Er ist der Mensch, er ist der Verstand, er ist die Stimmung. Und die Apostel, sie waren nicht einfach nur Menschen, und es wäre falsch von uns, das anzunehmen. Sie sind die psychologischen Eigenschaften des Menschen, seine Ängste, seine Leidenschaften, seine Begierden. Und das Haus, von dem wir hören: "In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen" - was ist das anderes als
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